Une question qui surprend beaucoup de musulmans
Si tu demandes à un musulman francophone : « Combien y a-t-il de versions du Coran ? », il te répondra probablement, à juste titre : « Une seule. »
Et il a raison. Il n'y a qu'un seul Coran, révélé à Muhammad ﷺ par l'intermédiaire de l'ange Jibrîl عليه السلام.
Mais si tu lui demandes ensuite : « Combien y a-t-il de lectures du Coran ? », là, beaucoup de gens hésitent.
La réponse, transmise depuis 1400 ans par les savants : il existe 7 grandes lectures authentiques (et même 10, et 14 dans certains comptages). Toutes sont la parole d'Allah ﷻ. Toutes ont été enseignées par le Prophète ﷺ.
Cet article va t'expliquer simplement ce que sont ces lectures, qui les a transmises, et laquelle tu lis probablement sans le savoir.
C'est quoi une « lecture » (qirâ'a) ?
Le mot « qirâ'a » (قراءة) veut dire « lecture » ou « récitation ».
Quand on parle des lectures du Coran, on parle de différentes façons authentiques de lire certains mots du Coran — toutes transmises directement du Prophète ﷺ à ses Compagnons, puis aux générations suivantes.
Ces différences sont minimes : il s'agit parfois d'une voyelle qui change, d'une prononciation légèrement différente, d'un mot qui s'écrit pareil mais se lit autrement.
Le Prophète ﷺ a dit lui-même :
« Le Coran a été révélé selon sept lettres (ahruf). Lisez selon ce qui vous est facile. »
(Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim)
C'est cette permission divine qui a donné naissance, plus tard, à la science des lectures coraniques.
L'histoire : pourquoi 7 lectures précisément ?
À Bagdad, vers le début du 4ème siècle de l'Hégire (10ème siècle G), un grand savant nommé Ibn Mujâhid (ابن مجاهد), mort en 324 H, a accompli un travail extraordinaire.
À son époque, il y avait beaucoup de lecteurs célèbres dans tout le monde musulman. Pour mettre de l'ordre et faciliter l'enseignement, il a sélectionné 7 grands imams parmi les plus reconnus, dans les grandes villes où le Coran était enseigné :
- 📍 Médine — la ville du Prophète ﷺ
- 📍 La Mecque — la ville sacrée
- 📍 Bassora — la grande ville d'Irak
- 📍 Damas — la grande ville de Châm
- 📍 Koufa — l'autre grande ville d'Irak (qui a fourni 3 lecteurs)
Il a écrit son célèbre livre « Kitâb As-Sab'a fi-l-Qirâ'ât » (كتاب السبعة في القراءات — Le Livre des Sept Lectures).
Depuis, ces 7 lectures sont devenues la référence dans tout le monde musulman.
Les 7 lecteurs et leurs transmetteurs
Chaque grand lecteur (qâri') a transmis sa lecture à deux élèves principaux, appelés rawi (راوي — transmetteur). Voici le tableau complet :
| # | Imam lecteur | Ville | Décès | Rawi 1 | Rawi 2 |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Nâfi' Al-Madanî | Médine | 169 H | Qâlûn (220 H) | Warsh (197 H) |
| 2 | Ibn Kathîr Al-Makkî | La Mecque | 120 H | Al-Bazzî (250 H) | Qunbul (291 H) |
| 3 | Abou 'Amr Al-Basrî | Bassora | 154 H | Ad-Dûrî (246 H) | As-Sûsî (261 H) |
| 4 | Ibn 'Âmir Ach-Châmî | Damas | 118 H | Hichâm (245 H) | Ibn Dhakwân (242 H) |
| 5 | 'Âsim Al-Koufî | Koufa | 127 H | Shu'ba (193 H) | Hafs (180 H) |
| 6 | Hamza Al-Koufî | Koufa | 156 H | Khalaf (229 H) | Khallâd (220 H) |
| 7 | Al-Kisâ'î Al-Koufî | Koufa | 189 H | Abou Al-Hârith (240 H) | Ad-Dûrî (246 H) |
Quand on cite une lecture, on dit toujours : « lecture de [rawi] de [imam] ».
Exemple : « Hafs 'an 'Âsim » veut dire « Hafs d'après 'Âsim » — c'est-à-dire la lecture transmise par Hafs, qui l'a apprise de l'imam 'Âsim.
Quelle lecture lis-tu probablement ?
Voici la carte simplifiée des lectures pratiquées aujourd'hui dans le monde musulman :
🟢 Hafs 'an 'Âsim — la plus répandue
C'est la lecture qu'utilisent la majorité des musulmans dans le monde, notamment :
- 🌍 L'Égypte
- 🌍 Le Moyen-Orient (Arabie, Syrie, Irak, Jordanie, Liban, Palestine)
- 🌍 La Turquie
- 🌍 L'Asie centrale et le sous-continent indien
- 🌍 L'Asie du Sud-Est (Indonésie, Malaisie)
- 🌍 La majorité des nouveaux musulmans francophones
Tous les Mushaf imprimés en Arabie Saoudite (Mushaf Al-Madîna) sont en Hafs.
🟡 Warsh 'an Nâfi' — la lecture du Maghreb
C'est la lecture du Maroc, de l'Algérie, de la Mauritanie, ainsi que d'une grande partie de l'Afrique de l'Ouest.
C'est probablement la lecture que beaucoup de nos élèves ont apprise enfants, surtout au Maroc. Elle a des caractéristiques uniques : certaines voyellisations différentes, et un style musical particulier.
🟠 Qâlûn 'an Nâfi' — la lecture libyenne et tunisienne
Lecture officielle de la Libye et d'une partie de la Tunisie.
🔵 Ad-Dûrî 'an Abî 'Amr — la lecture est-africaine
Lecture du Soudan, de la Somalie, du Yémen, du Tchad, et de quelques régions d'Afrique de l'Est.
Les autres lectures
Les autres lectures (Ibn Kathîr, Ibn 'Âmir, Hamza, Al-Kisâ'î) sont moins répandues dans la pratique populaire, mais elles sont toujours enseignées et transmises dans les grands instituts coraniques du monde musulman, avec ijâza authentique remontant jusqu'au Prophète ﷺ.
Au-delà des 7 : il existe aussi 10 et 14 lectures
Quelques précisions importantes pour bien comprendre :
- 📌 Les 7 lectures (القراءات السبع) — codifiées par Ibn Mujâhid (324 H).
- 📌 Les 10 lectures (القراءات العشر) — on ajoute 3 grands imams aux 7 : Abou Ja'far Al-Madanî, Ya'qoub Al-Hadramî, Khalaf Al-'Âshir.
- 📌 Les 14 lectures (القراءات الأربع عشرة) — on ajoute 4 lectures additionnelles, classées comme shâdhdha (rares ou non-mutawâtir).
Les 10 lectures ont été rassemblées par le grand savant Ibn Al-Jazarî (mort en 833 H) dans son célèbre ouvrage « An-Nashr fi-l-Qirâ'ât Al-'Ashr », et résumées en poème dans son chef-d'œuvre « Tayyibat An-Nashr ».
Une notion essentielle : le « mutawâtir »
Toutes les 10 lectures principales (donc les 7 + 3) sont mutawâtir (متواتر).
Le mot mutawâtir veut dire : transmis par tellement de chaînes, à tellement d'époques, par tellement de personnes différentes, qu'il est impossible qu'elles aient toutes pu s'accorder sur un mensonge.
Conséquence : toutes les 10 lectures sont la parole d'Allah ﷻ. Aucune n'est inventée. Toutes sont Coran révélé.
C'est pour cela que les savants disent :
« Lis avec n'importe laquelle des lectures authentiques, tu lis le Coran. »
Qui a transmis tout cela ? Une chaîne d'or
Tu te demandes peut-être : « Mais comment savons-nous que ces lectures viennent vraiment du Prophète ﷺ ? »
La réponse est dans la chaîne de transmission (sanad).
Chaque imam lecteur, parmi les 7, a appris du Coran auprès de Compagnons du Prophète ﷺ ou de leurs élèves directs. Voici par exemple la chaîne de Hafs 'an 'Âsim :
- 🔗 Hafs ← apprit de
- 🔗 'Âsim ← apprit de
- 🔗 Abou 'Abd ar-Rahmân As-Sulamî ← apprit de
- 🔗 'Othmân ibn 'Affân رضي الله عنه ← apprit de
- 🔗 Le Prophète Muhammad ﷺ ← reçut de
- 🔗 Jibrîl عليه السلام ← envoyé par
- 🔗 Allah ﷻ
Cette chaîne d'or est ininterrompue depuis 1400 ans. C'est elle qui garantit l'authenticité absolue de la lecture.
Quand un récitateur reçoit aujourd'hui une ijâza dans une lecture, il reçoit en réalité toute cette chaîne — son nom devient le dernier maillon d'une chaîne qui remonte jusqu'à Allah ﷻ Lui-même.
Subhân Allah.
La sagesse divine derrière la diversité des lectures
Une question légitime : « Pourquoi Allah ﷻ a-t-Il permis plusieurs lectures plutôt qu'une seule ? »
Les savants ont identifié plusieurs sagesses :
- 🌿 Faciliter la récitation pour les Arabes des différentes tribus, qui ne parlaient pas tous exactement le même dialecte à l'époque du Prophète ﷺ.
- 🌿 Multiplier les nuances de sens : certaines différences de lecture enrichissent la compréhension du verset, sans se contredire.
- 🌿 Préserver le Coran par diversité : en circulant sous plusieurs formes parallèles, le Coran devient encore plus impossible à falsifier.
- 🌿 Montrer la richesse de la langue arabe et sa capacité à exprimer plusieurs niveaux de sens.
Comment apprendre les lectures du Coran ?
L'étude des qirâ'ât est une science sacrée et exigeante. Et avant de parler de méthode, il faut poser une règle absolue, non-négociable, qui fait l'unanimité des savants depuis 14 siècles :
⚠️ Le Coran ne s'apprend pas dans un livre. Il ne s'apprend pas sur YouTube. Il ne s'apprend pas seul.
Le Coran s'apprend de la bouche d'un shaykh — qui lui-même l'a appris d'un shaykh — dans une chaîne ininterrompue qui remonte jusqu'au Prophète ﷺ.
C'est encore plus vrai pour les lectures (qirâ'ât). Chaque lecture a ses règles propres, ses subtilités phonétiques, ses mouvements de bouche, ses prolongations, ses fusions, ses assimilations.
Aucun livre, aucune vidéo, aucune application ne peut remplacer un shaykh.
Le chemin classique de l'étudiant
- 📖 1. Trouver un shaykh autorisé — détenteur d'une ijâza (إجازة) dans la lecture que tu souhaites apprendre. L'ijâza, c'est l'autorisation officielle, écrite, de transmettre cette lecture, accordée par son propre maître, jusqu'au Prophète ﷺ. Sans ijâza, pas d'enseignement valable des qirâ'ât.
- 📖 2. Maîtriser la lecture de base (Hafs ou Warsh selon ton pays) avec tajwîd parfait, toujours sous la supervision du shaykh, et toujours en récitant devant lui pour qu'il corrige chaque erreur.
- 📖 3. Apprendre l'arabe en profondeur — c'est indispensable pour comprendre les ouvrages classiques des qirâ'ât.
- 📖 4. Étudier les manuels classiques avec ton shaykh : Hirz al-Amânî (حرز الأماني — le poème de Ach-Châtibî, mort en 590 H, qui résume les 7 lectures en 1173 vers, connu sous le nom de « Châtibiyya »), An-Nashr fi-l-Qirâ'ât Al-'Ashr d'Ibn Al-Jazarî pour les 10 lectures, et Tayyibat An-Nashr (même auteur).
- 📖 5. Réciter le Coran entier devant ton shaykh dans la lecture étudiée. Une fois cette récitation complète validée, ton shaykh peut t'accorder ton ijâza — qui à son tour te permettra (plus tard, après expérience) d'enseigner cette lecture.
C'est ainsi que le Coran a été transmis de shaykh à élève, bouche à bouche, pendant 1400 ans.
Aucune autre méthode n'est valable. Aucun raccourci n'est possible. Et c'est précisément cette rigueur qui fait que le Coran que tu lis aujourd'hui est mot pour mot, lettre pour lettre, le Coran révélé au Prophète ﷺ.
Pour conclure
Le Coran est un.
Mais Allah ﷻ, dans Sa sagesse, a permis à Son Prophète ﷺ d'enseigner plusieurs façons authentiques de le lire — toutes valables, toutes belles, toutes transmises par des chaînes d'or jusqu'à nous aujourd'hui.
Que tu lises en Hafs, en Warsh, en Qâlûn, ou dans n'importe laquelle des lectures authentiques — tu lis la parole d'Allah ﷻ.
C'est un héritage immense. C'est une preuve éclatante de la préservation divine du Livre. C'est une fierté de la Oumma.
Allah ﷻ a dit :
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
« Certes c'est Nous qui avons fait descendre le Rappel, et c'est Nous qui en sommes les Gardiens. »
(Sourate Al-Hijr, v. 9)
Qu'Allah ﷻ fasse miséricorde à tous les imams lecteurs, à leurs rawi, à toute la chaîne des transmetteurs qui ont préservé pour nous, génération après génération, la parole du Tout-Miséricordieux. Âmîn.
Sources et références
- Kitâb As-Sab'a fi-l-Qirâ'ât (كتاب السبعة في القراءات) — Imam Ibn Mujâhid (mort en 324 H).
- Hirz al-Amânî wa Wajh At-Tahânî (حرز الأماني) — Ach-Châtibî (mort en 590 H), célèbre poème des 7 lectures.
- An-Nashr fi-l-Qirâ'ât Al-'Ashr (النشر في القراءات العشر) — Ibn Al-Jazarî (mort en 833 H).
- Tayyibat An-Nashr (طيبة النشر) — Ibn Al-Jazarî, poème résumant les 10 lectures.
- Manâhil al-'Irfân fî 'Ulûm al-Qur'ân — Az-Zurqânî, référence académique moderne.
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